由于鬼神迷信观念的兴起，人们认为灵魂不会消失，会在另一个世界继续存活，因此“厚葬之风”便慢慢盛行，加上社会稳定、经济繁荣，这一现象便愈来愈明显。“厚葬之风”起始于秦汉时期，秦始皇十三岁时就开凿骊山，为自己修建陵墓，秦始皇兵马俑坑是七千余平米土木混合结构的地下建筑，人马陶俑均以一比一的比例制造，规模宏大、奢侈至极;到了汉代出现的“金缕玉衣”、“黄肠题凑”，是当时独有的厚葬行为。“厚葬之风”的第二个高潮自唐代开始，社会环境趋于安定、经济繁荣昌盛，同时也受到了儒家礼制思想的影响，丧葬方面设立了系统、完善的法规体系，但受到等级制度的影响，厚葬仅限于富贵之人;到了宋代，火葬打破了传统土葬的等级规范，有富无贵之人也可在丧葬上铺张;到了明清时期，民间丧事以奢侈为风尚，成为一种奢靡之风。...
风水是中国长期存在的一种传统文化现象，是一种特有的文化景观，是关于人、人文环境、自然环境关系的一门学问，强调三者之间的和谐统一。风水的内容包含很多方面，如住宅、宫殿、寺观、城市、陵墓等，是人们适应生存环境的一种集体或个体的文化反应模式。中国的风水理论主要是相宅术，宅有阴阳之分，阳宅为住宅、村落等建筑，阴宅即墓园坟地。对生前死后风水环境的要求，体现了人们所追求的理想境界与哲学思想，首先是风水绿化思想，主要体现在基地本身是否具有良好的绿化环境，以及倡导种植与保护林木，防止树木遭到毁坏，以求凝聚生气;其次是生态伦理思想，包括“天人合一”的哲学思想、尊重生命的伦理思想以及“以物比德”的美学思想...
追溯到20世纪_50年代，柯林·罗伊(Colin Rowe )便提出，在城市规划建设层面，建筑形态与城市文脉的关联与否决定了这座城市的个性能否得以彰显。如何把握好规划与建筑的关系，是规划师和建筑师所面对的共同问题，回答这一问题就需要以城市文脉的深层次挖掘为支撑。城市文脉是联系建筑风格与城市风貌的纽带，二者在文脉的催化下和谐统一，才能避免城市特色风貌遭到湮灭，引导城市发展走到可持续的良性道路上来。这一观念也被公认为文脉主义理论的雏形。直至1971年，“文脉主义”(contextuafism)这一术语在《文脉主义:都市的理想和解体》一文中首次出现。作者舒玛什强调，城市文脉是城市源起和延续的关键因素之一，在一定程度上决定了城市的内在气韵。城市中任何既存的内容都是城市文脉的体现，包含人与建筑，建筑与城市，城市与文化背景的相互关系、相互作用，它们共同促进城市成为一个可以自我繁衍、生生不息的有机体。如此，延展城市的生命在一定程度上就是延续城市的文化脉络。面对来自城市发展延续的挑战，我们能做的是保留传承城市文脉，使其免遭破坏，进一步促进城市与之相得益彰、共同繁荣。...
城市公园作为城市绿地系统之中不可或缺的组分之一，不仅是市民进行游憩、运动、休闲、交往等活动的场所，更是城市当中重要的公共空间(孟刚等，2003 )，同时，它还承担着改良生境、美化景观和防震避险等作用。更加值得一提的是，城市公园绿地对于打造城市的风貌特色，以及塑造城市的景观文化具有深远的意义和影响(车生泉，2002 )。正是由于城市公园绿地在居民生活中所扮演的重要角色，公众对于城市公园绿地在文化、生态、经济等方面所行使的功能、所发挥的效益总有着特别的期许。这其中，对于公园绿地的文化功能需求不容轻视。...
1、以人为本，尊重历史原则 墓园的规划设计，要考虑到人的生理与心理需求，注重人与自然之间的互动。应考虑到民众有着不同宗教信仰和风俗，丰富安葬手段。在空间的处理上要注意无障碍设施的建设和园区引导标识的设计，注重“以人为本”理念的实施。在体现自然美的同时，只有园区景观融入本土的地域特色，传承当地的人文历史积淀，园区的发展才能够长久不衰，才会变成地域文化的组成部分。...
